Définition du pardon
Le pardon est l’action de pardonner , un verbe qui se réfère à demander ou donner à quelqu’un la remise d’une obligation ou d’une faute . Avant le moment du pardon, la personne qui le demande doit se repentir, tandis que la personne lésée par la faute doit être prête à laisser le problème derrière elle.
Par exemple : «Claudia sait qu’elle a commis de nombreuses erreurs irréparables et elle s’est donc excusée auprès de toute sa famille» , «Je vous demande pardon, je n’ai jamais pensé que mes paroles pouvaient vous causer autant de tort» , «Il est inutile qu’elle s’excuse maintenant, après avoir passé toute sa vie à le maltraiter et à l’humilier sans pitié» .
Le pardon est donc la remise d’une obligation en suspens, d’une infraction reçue ou d’une sanction méritée par la faute. Dans le pardon, l’indulgence , la tolérance ou la compréhension de l’erreur d’autrui est exprimée : «Ne t’inquiète pas, je te pardonne. Je veux que tout redevienne comme avant» .
Les religions attachent une grande importance au pardon. Parmi les mandats religieux figure souvent la nécessité de donner une seconde chance aux autres, de s’excuser pour ses propres offenses et de demander le pardon divin pour les péchés. Le sacrement de confession est le moyen de demander pardon à Dieu , et devrait avoir un prêtre comme intermédiaire.
En fonction de divers facteurs culturels, le pardon peut prendre un poids considérable, devenant un cadeau que seul un groupe restreint de personnes devrait obtenir . La haine et le ressentiment qui se développent chez une personne qui ne pardonne pas à une autre peuvent être tout aussi frustrants et nuisibles pour les deux parties.
Souvent, le ressentiment et le désir de vengeance nous aveuglent et amplifient les erreurs des autres. S’il est conseillé d’éviter un tel fardeau, il est vrai que toutes les erreurs ne sont pas dignes de notre pardon, ce qui rend l’analyse plus complexe.
D’un point de vue superficiel, il est possible de distinguer les actions volontaires et involontaires ; au sein des deux groupes, à leur tour, selon les conséquences de chacune, il est possible de les classer selon le type de dommage qu’elles causent aux autres. Ainsi, il est compréhensible que la perte du livre d’un autre ne puisse être comparée à une tentative d’assassinat.
Bien sûr, étant donné la complexité de notre cerveau et la diversité des situations que nous générons et traversons tout au long de notre vie, un simple titre ne doit pas être considéré comme la représentation complète d’un fait et, par conséquent, ne suffit pas pour porter un jugement. Si l’on prend l’exemple de la tentative d’assassinat, la morale de nombreuses personnes n’aurait pas besoin de plus d’informations pour s’assurer qu’il s’agit d’un péché injustifiable .
Cependant, pour un autre pourcentage de la population, certaines raisons peuvent justifier une telle action ; par exemple, si la victime d’un agresseur prévoit de s’enlever la vie, une grande partie du public lui sera favorable. En tout état de cause, les êtres humains peuvent choisir librement qui pardonner, et nous le faisons souvent pour notre propre bien-être.
Le pardon, même pour les blessures les plus profondes, nous donne la paix , nous soulage d’un poids considérable et nous permet d’aller de l’avant, de laisser derrière nous les mauvaises expériences et de reconstruire, de devenir plus fort. Le nier, au contraire, prolonge la répercussion des délits que nous avons reçus, en les faisant nous accompagner pendant des années, même longtemps après que nous avons coupé les relations avec nos agresseurs.
Le terme de pardon, enfin, a plusieurs usages propres à une conversation formelle ; par exemple, il est utilisé pour interrompre le discours d’un autre sujet et prendre la parole ( «Je suis désolé, mais je ne suis pas d’accord, je pense qu’il vaudrait mieux…». ) ou pour faire prendre conscience à l’interlocuteur que quelque chose n’a pas été compris ( «Excusez-moi ? Que voulez-vous dire ? ).
