Signification du droit naturel

Qu’est-ce que la loi naturelle :

La Loi naturelle est ce courant d’ordre philosophico-juridique qui défend l’existence d’un droit avant toute règle juridique positive.

En relation avec ce qui précède, même si l’être humain, ou l’État par son pouvoir législatif compétent, confère des lois à respecter par tous les citoyens, ces lois sont soumises à la non-contradiction de cette règle ou de la loi naturelle, car si tel était le cas, il s’agirait d’une loi injuste ou simplement cette loi ne pourrait pas être appliquée.

Plusieurs philosophes expliquent que les lois positives doivent se conformer et respecter les droits naturels des individus, car elles doivent respecter certains droits inhérents aux êtres humains, qui sont à leur tour inaliénables, et donc leur violation doit être punie comme une violation d’un droit fondamental des êtres humains, ce qui rendrait cette loi positive inapplicable en toutes circonstances et les citoyens peuvent choisir de ne pas s’y conformer en raison de sa condition d’injustice.

Le droit naturel est une doctrine éthique et juridique qui défend l’existence des droits de l’homme fondés ou déterminés par la nature humaine, que ceux-ci sont antérieurs et supérieurs au droit positif, c’est-à-dire que la vie humaine par exemple, ainsi que la liberté, sont des droits qui sont antérieurs et supérieurs à tout droit positif, raison pour laquelle ce droit positif doit toujours les respecter et les défendre, car ce sont des droits fondamentaux.

C’est pourquoi plusieurs philosophes, doctrinaires et juristes expliquent et défendent que la validité d’une loi dépend de sa justice, car une loi injuste qui viole les droits fondamentaux des êtres humains ne peut être valide, et donc son application tomberait en désuétude, car une loi injuste va à l’encontre de tout précepte et concept de l’État de droit dont les citoyens de tout territoire devraient bénéficier.

C’est ce que dit le philosophe John Lock : «il serait légitime de résister à l’autorité lorsqu’elle tente de faire appliquer une loi injuste ou non compatible avec le droit naturel» , par exemple : l’action des nazis qui ont perpétré des atrocités permises par la loi et par le droit positif en vigueur, ce qui ne signifie pas qu’il s’agissait de lois justes, mais au contraire de violations des droits fondamentaux du peuple, que de nos jours tout militaire, tout policier ou même les citoyens eux-mêmes doivent résister à l’application d’une règle qui viole les droits de l’homme du peuple.

Droit naturel et droit positif

Le droit naturel et le droit positif présentent une similitude en ce sens qu’ils constituent tous deux des ensembles de règles équitables régissant la conduite humaine. Mais malgré cela, il y a une différence entre ces deux systèmes :

• Le droit naturel est un ensemble de valeurs ou de principes qui se trouvent dans la nature et la conscience de l’homme. Le droit positif, en revanche, est une norme dictée par l’État dans le but de réglementer la conduite de l’homme dans la société.
• La loi naturelle est universelle et éternelle. Le droit positif, en revanche, est temporaire car il s’adapte aux changements de la société et régit une société donnée.
• Le droit naturel limite le droit positif, car il le paralyse en cas de contradiction, parce qu’il est injuste, et en même temps il le guide dans sa création.

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Iusnaturalisme classique

Beaucoup ont défendu l’Iusnaturalisme, comme Platon dans sa création de La République, puis Aristote lorsqu’il fait référence à la puissante Justice naturelle, expliquant que les lois naturelles ne peuvent subir de mutations puisque la raison peut être pervertie. Cicéron contribue également à la formation du droit romain, qui est fondamental pour la création de l’État de droit.

Dans le christianisme, saint Thomas d’Aquin explique que Dieu a établi une législation éternelle pour le monde naturel et le monde humain, et c’est ce que l’on appelle la loi naturelle.

Iusnaturalisme moderne

Elle est née avec l’œuvre d’Hugo Grocio au XVIIe siècle, au milieu des guerres européennes provoquées par la religion, dans laquelle il tente d’expliquer que toutes les nations doivent garantir la paix aux citoyens et aux habitants de ces régions.

Au XIXe siècle, en Europe, l’École d’histoire du droit cherche à aplanir les différences avec l’iuspositivisme et soutient que les traditions historiques et le droit coutumier, en tant que sources de tous les systèmes juridiques, devraient régir les systèmes juridiques, ayant Frederich Carl Von Savigny comme grand auteur de ce raisonnement.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’influence de l’Iusnaturalisme a été ravivée par la remise en cause de l’obéissance des citoyens grâce à l’iuspositivisme mis en place par les nazis, qui ont réussi à réaliser le plus grand génocide de l’histoire de l’humanité. Après la chute des nazis, la Déclaration universelle des droits de l’homme est née, qui a fait que le droit naturel est devenu ou a été repris par le droit positif.