Définition de l’omniprésence
Ubiquitous vient du latin ubique , qui signifie «partout» . Le concept est principalement utilisé comme un adjectif attribuable à Dieu qui indique sa capacité à avoir une présence simultanée partout à la fois .
L’ubiquité est donc liée à l’omniprésence . Cette qualité est attribuée aux entités divines et, en ce qui concerne les religions qui ne croient qu’en une seule divinité, c’est une perfection propre à Dieu .
Cette qualité de Dieu, ajoutée à la omnipotence (le pouvoir absolu et illimité), génère un problème théologique connu sous le nom de Paradoxe d’Épicure par le philosophe grec qui l’a énoncé. Ce conflit soutient que, si Dieu est partout et que son pouvoir est illimité, il ne devrait pas y avoir de mal sur la Terre .
Cette situation implique une des plus importantes divisions entre les religions déistes (qui affirment que l’action de Dieu se limite à la création de l’univers) et les théistes (qui considèrent que la divinité joue un rôle plus actif).
Le christianisme, par exemple, résout cette question par le libre arbitre, qui affirme que Dieu a donné aux gens le pouvoir de prendre leurs propres décisions. Par conséquent, l’existence du mal obéit aux actions humaines.
Un autre conflit de l’ubiquité de Dieu survient avec l’enfer . Si Dieu est partout à la fois, il devrait être présent en enfer, ce qui implique un problème de logique.
L’adjectif omniprésent est également utilisé pour nommer l’individu qui fait semblant de tout observer et qui est en mouvement constant .
Dans le domaine de l’informatique, l’informatique ubiquitaire , également appelée ubicomp, est comprise comme l’intégration d’outils technologiques dans la vie des gens ; en d’autres termes, fabriquer des ordinateurs adaptés aux besoins des sujets, qui peuvent remplir de multiples fonctions et rendre la vie des utilisateurs plus simple. Il convient de mentionner que ce concept est également connu sous le nom de intelligence environnementale .
Ubiquité du Dieu chrétien
Selon les enseignements bibliques, Dieu est partout . Nous ne le voyons ni ne l’entendons, mais nous savons qu’il est là pour ses enfants. Nous entendons cela depuis notre enfance et nous avons l’habitude de le répéter.
Diverses études scientifiques ont montré que les croyances répondent à un besoin humain intrinsèque. Ce dieu est une création qui permet à l’homme de se sentir libéré des dangers du monde, du diable, de la tristesse et de la mort.
Comme l’a dit le philosophe Karl Marx, la religion consiste en une drogue qui permet un bonheur momentané et faux. Il a dit : » est l’opium des peuples «. Elle permet de maintenir un ordre social et surtout, elle fait croire aux gens à une vie au-delà, qu’ils ont de l’espoir.
La croyance en l’ubiquité de Dieu permet de nourrir ce sentiment d’union et de confiance ; les croyants se sentent protégés et théoriquement contenus dans un espace où ils sont libres et responsables de ce qui se passe. Le célèbre libre arbitre est l’explication la plus farfelue et la plus malicieuse que l’Eglise ait donnée aux maux du monde parce que ce dieu qui est partout préfère que les êtres humains prennent des décisions et soient ceux qui provoquent le bien ou le mal sur terre. C’est ainsi qu’il est justifié que Dieu n’apparaisse pas et que les catholiques continuent à vivre dans cette tromperie préfabriquée.
Lorsque l’être humain est dans une religion, il perd toute sa liberté (même s’il croit que ce n’est pas le cas) et agit en fonction du groupe, de manière instinctive et barbare ; tandis que lorsqu’il est séparé de toute institution ou congrégation religieuse, il est une personne libre de vérité , capable de prendre ses propres décisions et d’utiliser son intelligence correctement. Sachant tout cela, nierons-nous encore que l’ubiquité de Dieu répond à une tromperie de domination millénaire ? Préférerons-nous être des sujets ou des êtres libres ?
